德育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在

德育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在。

                                                      ——林崇德

一、德育的基礎(chǔ)性地位

人類辦教育，為的是促進(jìn)自身更好的發(fā)展。中國(guó)自古以來(lái)都重視“政教合一”的思想，所謂“化民成俗，其必由學(xué)乎”，教育的政治功能可見(jiàn)一斑。從傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為，諸育只有以德育為首才能應(yīng)運(yùn)而生，才會(huì)有其價(jià)值。因?yàn)椤暗隆笔敲琢Ｖ械呐哐浚酥械娜?，也就是生機(jī)所在了。德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)！

人們都說(shuō)當(dāng)辛勤耕耘的老師送走一屆屆學(xué)生而“桃李滿天下”的時(shí)候是最幸福的時(shí)候。但事實(shí)上卻有越來(lái)越多的教師感言“這些學(xué)生怎么一走出校門(mén)就搖身一變而成陌生人了？”他們?cè)趯W(xué)校時(shí)的彬彬有禮、誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重蕩然無(wú)存，見(jiàn)到老師都趾高氣昂擦肩而過(guò)，要么就恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去似的。更有甚者，竟有學(xué)生這樣大放闕詞：“你（老師）在學(xué)校是老師，出了校門(mén)你就不再是老師了！”誰(shuí)能相信這些話竟出自一個(gè)個(gè)在學(xué)校時(shí)接受老師關(guān)愛(ài)和幫助最多的“好”學(xué)生呢？這是時(shí)代的悲哀，但更是教育的悲哀！

不得不承認(rèn)和正視當(dāng)今青少年思想道德滑坡的可悲事實(shí)。在當(dāng)今世界各國(guó)都注重德育工作的潮流之下，不抓德育是不道德的！

中國(guó)人不是一直提倡“繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德”嗎，我十分贊同，現(xiàn)在，讓傳統(tǒng)美德伴隨著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有人才”的目標(biāo)，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為一代具有崇高信念的新人，該是多么美好的前景！

  二、以德育推動(dòng)基礎(chǔ)教育

中國(guó)是大國(guó)，絕大多數(shù)人所得到的教育只是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育水平的高低決定著勞動(dòng)力質(zhì)量的高低，并且，基礎(chǔ)教育是發(fā)展高等教育的奠基工程，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，高等教育是就沒(méi)有可靠的根基。而人的品德發(fā)展、智力發(fā)展、知識(shí)學(xué)習(xí)和身體發(fā)育都與接受基礎(chǔ)教育的程度有關(guān)?；A(chǔ)教育的成敗關(guān)系到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的形象，為了提高基礎(chǔ)教育的社會(huì)地位，以德育促基礎(chǔ)教育是當(dāng)前的可行之道。

前文也已提到，目前，重視德育已是國(guó)際教育的一種潮流。西方發(fā)達(dá)國(guó)家如此，日本更是這樣。在討論21世紀(jì)人才的時(shí)候，日本提出培養(yǎng)世界日本人。我們且不去分析其意圖，但他們的種種德育措施卻值得我們借鑒。例如：想方設(shè)法加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育；利用學(xué)生中午在校就餐，盡量不吃日本人愛(ài)吃的大米飯，而供應(yīng)世界各國(guó)食品；組織中小學(xué)與幼兒園孩子去各國(guó)旅游，從中進(jìn)行“世界日本人”的教育。

而在中國(guó)，針對(duì)基礎(chǔ)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，注重德育的科學(xué)性和實(shí)效性是當(dāng)務(wù)之急。所謂科學(xué)性是指德育工作要講究科學(xué)，上要符合國(guó)家要求，下要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，也就是要與學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律相一致，以便達(dá)到其應(yīng)有的效果；實(shí)效性是指德育工作要講究效果，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的工作，將無(wú)形的德育工作落實(shí)到學(xué)生的觀點(diǎn)和行為實(shí)處上來(lái)，這是最終的歸宿點(diǎn)。作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)的小學(xué)教育則尤其應(yīng)當(dāng)將德育落到實(shí)處。首先在目標(biāo)上，要把重點(diǎn)放在培養(yǎng)信念和習(xí)慣上。這里的信念和習(xí)慣指的是道德信念和道德習(xí)慣。所謂，“習(xí)慣成自然”，對(duì)于中學(xué)生而言，督促其養(yǎng)成各種良好的道德習(xí)慣，使培養(yǎng)他們良好道德品質(zhì)的重要途徑。其次在內(nèi)容上，則要適時(shí)改變現(xiàn)行的德育教材，使教材內(nèi)容具有可讀性，適合學(xué)生的年齡特征，且有針對(duì)性。幾乎所有在中學(xué)教育實(shí)踐多年的教師都認(rèn)為，在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段，初中學(xué)生最難對(duì)付。這是事實(shí)。原因是初中生處在少年期，是品德發(fā)展成熟的動(dòng)蕩和不穩(wěn)定時(shí)期。作為教師，只有把握學(xué)生每個(gè)年齡階段的特征，在系統(tǒng)地了解德育教材的基礎(chǔ)上有的放矢、因材施教才能最終引導(dǎo)他們的品德向正確方向發(fā)展。最后，在手段上，則應(yīng)該突出感情的投資，真正做到“動(dòng)之以情”才行！一個(gè)具有足夠的耐心和愛(ài)心的教師才有可能挖掘出學(xué)生最大的潛力，使各種類型的學(xué)生的身心都得到全面發(fā)展。

加強(qiáng)德育工作，更新教育觀念，教師是關(guān)鍵。先有教師，才有教育。在落實(shí)德育工作的過(guò)程中，教師的人格價(jià)值能否得到顯現(xiàn)是關(guān)鍵。言行脫節(jié)、文過(guò)飾非、表里不一，對(duì)學(xué)生的要求和對(duì)自己的要求實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的雙重人格是必須嚴(yán)格防范的。例如，有的教師一方面教育學(xué)生要遵守行為規(guī)范，另一方面學(xué)生在校外卻看到教師經(jīng)常亂穿馬路，亂丟煙頭。有的老師教育學(xué)生要講科學(xué)，不信邪，而自己卻信富貴有定數(shù)，命中注定，遇事就求佛算卦。長(zhǎng)此以往，學(xué)生無(wú)形中就對(duì)老師產(chǎn)生了逆反心理，師德、楷模將從何談起？因此，對(duì)教師而言，從自己做起，在日常小事上樹(shù)立好榜樣，在學(xué)生心目中樹(shù)立良好的形象，是德育工作中最具說(shuō)服力的因素。無(wú)論是專家型還是學(xué)者型的教師，都應(yīng)當(dāng)著眼于自身素質(zhì)的完善和提高，培養(yǎng)崇高的師德和敬業(yè)精神。唯有此，德育工作才能化虛為實(shí)！

三、讓德育之花綻放

中國(guó)需要人才，但更需要一個(gè)個(gè)頂天立地的大寫(xiě)的“人”，不成“才”但要成“人”，當(dāng)?shù)掠ň`放，我們收獲的將不僅僅是曇花一現(xiàn)的所謂成功，而是希望，博大的、能夠獲取一切、成就一切的希望！